| 1. |
|
|
| 2. |
- Hansson, Kristofer
(författare)
-
Expanding leisure activities
- 2009
-
Ingår i: Arv. Nordic Yearbook of Folklore. - 0066-8176. ; 65, s. 188-191
-
Recension (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)
|
|
| 3. |
- Hansson, Kristofer
(författare)
-
Expanding Leisure Activities : Anna-Maria Ånäs, Janina Lassila & Ann-Helen Sund (eds.): Extremt? Etnologiska analyser av kvinnorock, extremsport och Ultimate Fighting. Etnologi vid Åbo Akademi, Rapport 12, Åbo 2007. 208 pp. Ill.
- 2009
-
Ingår i: Arv. Nordic Yearbook of Folklore. - 0066-8176 .- 2002-4185. ; 65, s. 188-191
-
Recension (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)abstract
- Seeking the extreme has become an ordinary phenomenon in our modern society. People climb mountains, dive and paraglide in their spare time – activities that are risky in one way or another. Together with like-minded individuals, people seek out risk and test identities and their bodies’ boundaries. In what ways can we understand and study this cultural phenomenon? In this volume, “Extreme? Ethnological analyses of women’s rock, extreme sport and Ultimate Fighting”, three ethnologists from Åbo University examine the present-day phenomenon of extreme spare-time occupations.
|
|
| 4. |
|
|
| 5. |
|
|
| 6. |
|
|
| 7. |
- Hansson, Kristofer
(författare)
-
Upplevaren och tillhörigheten
- 2009
-
Ingår i: Rig. - 0035-5267. ; :4, s. 223-224
-
Tidskriftsartikel (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)
|
|
| 8. |
- Hansson, Kristofer
(författare)
-
Upplevaren och tillhörigheten
- 2009
-
Ingår i: RIG. - 0035-5267 .- 2002-3863. ; 92:4, s. 223-224
-
Tidskriftsartikel (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)abstract
- Jag skall i denna artikel förtydliga några centrala resonemang kring Mary Douglas å ena sidan och den fenomenologiska traditionen å den andra gällande metaforen ”klibbigt tillstånd”. Den etnologi som jag vill diskutera är en etnologi som utgår från ett Douglas-inspirerat perspektiv, som fokuserar på kulturell tillhörighet, till ett fenomenologiskt perspektiv som studerar kultur som situationerad. Men det är också en etnologi som inte vill göra sig av med de teorier som Douglas representerar, utan på nytt föra in dem i en modern etnologi.
|
|
