1. |
- Holgersson, Stefan, et al.
(författare)
-
Hva gjør egentlig politiet?
- 2012
-
Rapport (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)abstract
- I undersøkelsen har polititjenestepersoner som selv tjenestegjør, observert hvilke aktiviteter patruljen de er en del av utfører. Hensikten med studien er å beskrive og analysere uniformert politiarbeid der politiet kommer i kontakt med publikum. Undersøkelsen består av en hovedstudie og tre delstudier. I hovedstudien er observasjoner blitt gjennomført i ulike deler av Sverige. De 50 aktivitetene som legger beslag på mest tid er nærmere beskrevet og analysert i hovedstudien. At det brukes svært mye tid på en aktivitet sier imidlertid ikke mye om hvor viktig den er for politifunksjonen. Resultatene av tidsbruksstudien kan leses i rapporten som også inneholder et fyldig sammendrag.
|
|
2. |
- Mjør, Kåre Johan, 1973-
(författare)
-
Det slavofile russlandsbildet
- 2012
-
Ingår i: Kirke og kultur. - Universitetsforlaget. - 0023-186X .- 1504-3002. ; :2, s. 169-185
-
Tidskriftsartikel (refereegranskat)
|
|
3. |
- Mjør, Kåre Johan, 1973-
(författare)
-
Ein unik sivilisasjon : Russlandsførestellingar før og no
- 2012
-
Ingår i: Nytt Norsk Tidsskrift. - Oslo : Universitetsforlaget. - 0800-336X .- 1504-3053. ; :3, s. 237-247
-
Tidskriftsartikel (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)abstract
- The article explores the so-called “civilizational nationalism” that is becoming increasingly popular in post-Soviet Russia, as seen most recently in an article Vladimir Putin published in January 2012. Here he adopts the rhetoric of “Russia as a unique civilization” that had previously been developed by Russian public intellectuals and academics. Having outlined the general features of this ideology, the article provides a more detailed discussion of one of the most significant theoreticians of this nationalism, Aleksandr Panarin. His views are compared, in turn, with those of Nikolai Danilevskii, the nineteenth-century writer who introduced “civilization” into Russian public discourse. Despite the many similarities, for instance a shared critique of Eurocentrism, it is demonstrated that nineteenth-century ideas of a Russian civilization differ significantly from the post-Soviet ones, above all in the former’s temporal orientation towards the future. Post-Soviet civilizational nationalism, in contrast, locates Russian civilization first and foremost in the past.
|
|
4. |
|
|