| 1. |
|
|
| 2. |
- Svensson, Jonas, 1969-
(författare)
-
Vem äger den islamiska historien? : Om minne, historia och fiktion utifrån The Jewel of Medina
- 2012
-
Konferensbidrag (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)abstract
- Den amerikanska författaren Sherry Jones historiska roman om profeten Muhammeds hustru ‘A’isha bint Abi Bakr, The Jewel of Medina, skulle utgöra den amerikanska bokcirkeln Book of the Month Clubs månadsbok i augusti 2008. Boken var redan tryckt och författaren planerade en storslagen lanseringsturné. Så blev det inte. I sista stund drog Random House tillbaka hela upplagan. Som motivering gavs att man efter att ha konsulterat experter kommit fram till att boken innehöll delar som kunde uppfattas som stötande för muslimer, och kunde leda till våldsamma reaktioner bland radikala grupper. Boken gavs med tiden ut ändå, på annat förlag, men utöver ett par hätska uttalanden från radikala predikanter i Storbritannien och ett (möjligt) försök till mordbrand, hände just inget särskilt. Experterna hade alltså fel i sina förutsägelser. Det är naturligtvis intressant att fråga varför. Vad är det i bokens beskrivningar av personer och skeenden som bedömdes som potentiellt stötande, och varför var det till synes så få som faktiskt tog chansen att bli stötta? Mitt paper behandlar dock inte primärt dessa frågor, utan vill genom ett studium av boken och delar av dess eftermäle, i form av kommentarer och recensioner, lyfta fram några funderingar kring förhållandet mellan kollektiv åminnelse, historia och fiktion.
|
|
| 3. |
|
|
| 4. |
- Svensson, Jonas, 1969-
(författare)
-
Sexualitet
- 2008
-
Ingår i: Religion i Sverige. - Stockholm : Dialogos. - 9789175041995 ; , s. 358-362
-
Bokkapitel (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)
|
|
| 5. |
- Svensson, Jonas, 1969-
(författare)
-
Islamic education in East Africa
- 2018
-
Ingår i: Handbook of Islamic Education. - Cham : Springer. - 9783319646824 - 9783319646831 ; , s. 651-672
-
Bokkapitel (refereegranskat)abstract
- During its prosperous phase, Islam spread to North Africa, where a total Islamization and Arabization took place, and the coastal areas of East Africa, where a new synthesis of the Perso-Arabic and Bantu languages and cultures emerged. East Africa has considerably higher rate of enrolment in primary and secondary education, and therefore Qur’ānic schools have tended to be relegated to complementary nonformal education or preschool institutions. In the former case, a deterioration has sometimes taken place so that the teaching and learning processes consist of rituals including a large proportion of pre-Islamic elements. Also, a prolongation of schooling has occurred in some places, a fact implying that children first attend Qur’ānic education for a couple of years and then primary (and secondary) education or vice versa. Most of the Qur’ānic teachers do not have any other income than the produce supplied by the pupils in their fields and the gifts they receive from the parents of the pupils. Qur’ānic schools are sustained by and continue to operate and expand due to the help of the community and parents.A few, more sophisticated or developed institutions of Islamic education may be found in East Africa; the dirāsahs in Tanzania and some Qur’ānic schools in Uganda may be mentioned as examples. Islamic education in a district of Kenya will serve as an example illustrating the nature of such education in East Africa.
|
|
| 6. |
|
|
| 7. |
|
|
| 8. |
- Svensson, Jonas, 1969-
(författare)
-
Kön
- 2008
-
Ingår i: Religion i Sverige. - Stockholm : Dialogos. - 9789175041995 ; , s. 353-357
-
Bokkapitel (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)
|
|
| 9. |
|
|
| 10. |
|
|
