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Träfflista för sökning "AMNE:(HUMANIORA Filosofi, etik och religion) ;spr:fre"

Sökning: AMNE:(HUMANIORA Filosofi, etik och religion) > Franska

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NumreringReferensOmslagsbildHitta
1.
  • Mindus, Patricia (författare)
  • À l'origine du non-cognitivisme moderne : Axel Hägerström
  • 2009
  • Ingår i: Analisi e Diritto. - Barcelona : Editorial MARCIAL PONS. - 1126-5779. ; 1, s. 159-176
  • Tidskriftsartikel (refereegranskat)abstract
    • This article on Axel Hägerström’s theory is presented in four sections. First, focus is on his meta-ethics, a perhaps lesser explored, but no less important aspect, which earned him the title of “father of modern non-cognivism”. His inaugural lecture at the Uppsala University, On the Truth of Moral Propositions from 1911 will be examined. Some very hot debates in the thirties and forties originated from this lecture that gave Hägerström his notorious nickname “axiological nihilist”. In section two, I will explain why his position cannot be properly understood as nihilism. This enables us to avoid a common misinterpretation and to illustrate in a more appropriate way Hägerström’s view of Hume’s law. By pointing to the specific features of Hägerström’s theory, the aim in section three is to determine what arguments of his can be considered the first form of modern non-cognitivism, as distinct from both classical moral relativism and Hobbes’ conventionalism. In section four, light is shed on the argumentative strategies used by Hägerström in defending the four meta-ethical theses that make up his “axiological nihilism”. This exposition enables further critical assessment on where to locate Hägerström in the contemporary debate on entanglement.
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  • Heldner, Christina, 1942 (författare)
  • Chef d’œuvre ou canular ? Remarques à propos d’un texte prestigieux de Jacques Derrida.
  • 2012
  • Ingår i: Actes du XVIIIe Congrès des romanistes scandinaves, août 2011. Romanica Gothoburgensia 69 Ahlstedt, Eva & Ken Benson et. al. (red.). - 0080-3863. - 9789173467322 ; , s. 333-345
  • Konferensbidrag (refereegranskat)abstract
    • Canular ou chef d’œuvre ? Remarques à propos d’un texte prestigieux de Jacques Derrida Ma contribution commence par une petite analyse critique de l’argumentation développée dans un des ouvrages les plus prestigieux des années 60 – De la grammatologie – dont l’auteur, chacun le sait, est Jacques Derrida, né en Algérie en 1930 et mort à Paris en 2004. Aux yeux de certains, ce texte est même un chef-d’œuvre. En tout cas, il représente le début d’une carrière comme écrivain et philosophe tout à fait spectaculaire, surtout aux États-Unis, mais également en France et dans le reste de l’Europe. Mais, me dira-t-on, à quoi bon s’intéresser à un ouvrage qui n’occupe plus l’avant de la scène – d’autant plus que tout porte à croire que le poststructura-lisme est un courant de pensée en voie de disparition ? Si une telle initiative se justifie pourtant, c’est pour une raison bien déterminée. Ayant – un peu sur le tard – fait l’effort de lire ce texte avec toute l’attention dont j’étais capable, et en faisant appel à toute mon expérience en linguistique et en philosophie, je constate que, s’il n’est pas possible de vraiment comprendre les propositions de Derrida, c’est qu’il plonge ses lecteurs dans une confusion d’incohérences, de contra-dictions, d’invraisemblances et de redéfinitions tout à fait extravagantes. On se trouve ici devant le mystère le plus complet. En fait, comment expliquer que Derrida - qui fut un homme à la fois compétent et intelligent – ait pu publier un texte aussi mal pensé et, en partie, aussi vide de sens que De la grammatologie ? L’idée que je voudrais suggérer, sans entrer dans les spéculations psychanalytiques, c’est qu’au départ il a dû s’agir d’un canular du type cultivé à l’École normale supérieure où, une fois arrivé en France, le futur professeur de l’histoire de la philosophie est entré après deux échecs. Je me propose de développer cette idée et de la justifier, tant bien que mal, dans l’espoir de voir les admirateurs de Derrida passer à l’attaque pour rendre justice à leur héros et pour me convaincre ainsi de mon erreur.
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