| 1. |
|
|
| 2. |
- Andersson, Tobias, 1990-
(författare)
-
Kommentar till Sanusi : En systematisk studie i islamisk teologi
- 2022
-
Doktorsavhandling (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)abstract
- Throughout the postclassical period (c. 650/1250 to 1300/1900) commentaries on earlier texts dominated the literary output of Muslim theologians. Scholars have debated whether these commentaries were repetitive and unoriginal, symptomatic of stagnant traditionalism, or whether they often made profound contributions to ongoing theological conversations. This study extends these debates by exploring the potential significance of the commentarial format for constructive Islamic theology within the academic field of systematic theology. It suggests that commentaries may still contribute to dialogue between past and present theologians, but that this would require a considerable renewal of their usual forms and functions as well as a greater hermeneutic awareness of theology as an ongoing interpretative process taking place within particular traditions. The study draws on Alasdair MacIntyre’s concept of traditions as historically extended arguments in which certain agreements are defined and redefined in terms of both internal and external conflicts. This concept contributes both to the analysis of commentarial literature, which arguably exemplifies it more than any other format, and to understanding the study of Islamic theology as taking place within different, albeit overlapping, traditions. The first part of the study (Chs. 1–3) outlines MacIntyre’s concept in relation to Islamic theology, examines Islamic commentarial practices until today and introduces the material explored in the second part: the manuals and commentaries of the North African Ashʿarī theologian Muḥammad b. Yūsuf al-Sanūsī (d. 895/1490). The second part (Chs. 4–6) consists of a threefold commentary on al-Sanūsī’s most famous manual, al-ʿAqīdat al-ṣughrā, focusing on meta-ethics, natural theology and prophetology. Each chapter contains its own theological inquiries and arguments, critically engaging the Ashʿarī tradition to which al-Sanūsī belonged. Taken together they provide a case for the enduring relevance of commentaries and an example of how the format may be renewed today. The study as a whole contributes to the ongoing discussion about critical and constructive approaches to Islamic theology – within systematic theology and philosophy of religion – going beyond the exclusively historical approach that still dominates contemporary Islamic studies.
|
|
| 3. |
- Fazlhashemi, Mohammad, 1961-
(författare)
-
A Book for Children, Manual in Court Intrigues or Advice for Ethical Government : Appelboom’s Swedish Translation of Kalila and Dimna
- 2020. - 1
-
Ingår i: Turcologica Upsaliensia. - Leiden : Brill Academic Publishers. - 9789004435704 ; , s. 209-226
-
Bokkapitel (refereegranskat)abstract
- The mirror for princes Kalila wa Dimna ‘Kalila and Dimna’ was translated from French into Swedish for the first time in 1663 by the Swedish diplomat Harald Appelboom (1612–1674). He was the head of the Swedish mission in the Netherlands and dedicated his translation to the then eight-year old minor king Karl XI. One might wonder what it was that made a high-ranking Swedish diplomat translate such a book from a foreign language and culture into Swedish? Appelboom’s translation had a clear addressee, the minor Swedish king. The book is written in accordance with a specific genre. It is a collection of animal fables in which the main roles are played by animals of different characters.Was it these animal fables that might be enticing for a little child that was the real reason behind the translation? Or was it that the animal fables were used to provide the prospective king with what Appelboom considered to be “right” knowledge already from childhood? The minor king was surrounded by a whole staff of advisors and dignitaries whose task it was to convey the contents of the book to him. Is it possible that the book was also directed to this group? Then there was a power struggle between different parts of Swedish society in the 17th century, especially between the high and low lords. Is it possible that the translation was undertaken as part of this power struggle, with the purpose of influencing the prospective king in such a way that he would serve their interests when he took over the throne? In Kalila and Dimna’s fables, the characters around the king, who is a lion, are given a large amount of space. They exert great influence on the lion when he makes crucial decisions. Analogous patterns exist with the young Karl XI. He is surrounded by counsellors, teachers, close relatives, etc. Common to all these characters is that they were interested in influencing the king during the regency as well as on the day he acceded to the throne.
|
|
| 4. |
- Fazlhashemi, Mohammad, 1961-
(författare)
-
Akademiskt lärarskap : Utvärdering av högskolepedagogisk utbildning vid Malmö högskola
- 2010
-
Rapport (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)abstract
- Syftet med rapporten har varit att på uppdrag av Malmö högskola utvärdera den högskolepedagogiska utbildning som ges vid högskolan. Rapporten granskar styrkor och svagheter i verksamheten och avslutas i enlighet med uppdraget med ett antal förslag på hur verksamheten skall fortsätta i framtiden.
|
|
| 5. |
- Fazlhashemi, Mohammad, 1961-
(författare)
-
al-Mahdis betydelse för formeringen av politiska idétraditioner i tolvimamitisk shi'aislam
- 2014
-
Ingår i: Religion og livssyn. - Kristiansand. - 0802-8214. ; :1, s. 36-42
-
Tidskriftsartikel (refereegranskat)abstract
- Föreställningen om al-Mahdis återkomst har som en metahistorisk diskurs format de shi‘itiska rättslärdas politiska retorik, men dessa har inte formerats i något vakuum, utan i nära anslutning till faktiska historiska förhållanden. Under vissa perioder gavs den en ontologisk karaktär utan kopplingar till den politiska vardagen och den världsliga makten i syfte att försvara politisk kvietism – overksamhet – då dess företrädare avvisade varje inblandning i världslig politik. Frågor som rörde den världsliga makten ansågs vara den dolde imamens ansvarsområde, och när han återkommer ur fördoldheten ska han ta itu med dessa. Under tiden ägnade man sig snarare åt arbetet med att värna om shi‘aislam i den oftast fientliga omgivningen där hotet från sunnitiska härskare, förföljelse och repressalier var överhängande.Artikeln undersöker al-Mahdis betydelse för utvecklingen av politiska föreställningar i shi'aislam.
|
|
| 6. |
|
|
| 7. |
|
|
| 8. |
- Fazlhashemi, Mohammad, 1961-
(författare)
-
Att tolka det tillbörliga och det otillbörliga
- 2011. - 1
-
Ingår i: Perspektiv på islam. - Stockholm : Dialogos. - 9789175042435 ; , s. 47-53
-
Bokkapitel (refereegranskat)abstract
- Tolkningen av Koranen och profeten Muhammeds tradition och de rättsliga källorna har spelat en central roll i islams historia. Dessa tolkningar har emellertid inte varit entydiga. Allt sedan islams begynnelse har det pågått en kamp om tolkningsföreträdet mellan olika tolkningstraditioner, teologiska skolor, olika riktningar inom islam och sist men inte minst bland rättslärda inom en och samma rättsskola och tolkningsinriktning. Skiljaktigheterna i tolkningarna illustrerar det faktum att tolkningen av islams urkunder inte kan skiljas från dess uttolkare. Att olika riktningar inom islam, exempelvis sunni och shi‘a, gör olika tolkningar eller att diverse teologiska skolor inom samma rättsskola gör olika tolkningar ter sig ganska naturligt. Men hur kan det komma sig att det förekommer diametralt motsatta tolkningar inom en och samma rättsskola eller tolkningstradition? Artikeln diskuterar och problematiserar tolkningsproblematiken inom shiaislam.
|
|
| 9. |
- Fazlhashemi, Mohammad
(författare)
-
Att tolka islams källor.
- 2006
-
Ingår i: Minaret: Tidskrift för svensk muslimsk kultur.. - 1650-2949. ; 6:3
-
Tidskriftsartikel (populärvet., debatt m.m.)
|
|
| 10. |
- Fazlhashemi, Mohammad, 1961-
(författare)
-
Barmhärtighet : Respekten för människans person
- 2012. - 1
-
Ingår i: Dygdernas renässans. - Stockholm : Bokförlaget Atlantis. - 9789173535960 ; , s. 155-187
-
Bokkapitel (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)abstract
- Barmhärtighet framställs i islamisk idétradition som en dygd med vars hjälp människor i egenskap av individer visar empati och solidaritet för varandra. Men det är inte tänkt att den ska förbli en individuell dygd. Utöver de individuella relationerna ska barmhärtigheten ligga till grund för konstruktionen av ett fungerande socialt skyddsnät i samhället. Barmhärtigheten används som grund för ett jämlikhetstänkande varigenom de allra svagaste i samhället skall få hjälp att komma upp till samma nivå som övriga samhällsmedlemmar. Sett ur detta perspektiv är den en dygd som ligger till grund för aktiva åtgärder som bistår människor som har hamnat i en så kallad ”situationell ojämlikhet”, det vill säga att de har ofrivilligt drabbats av diverse problem som försätter de i en ojämlik position i förhållande till sina medmänniskor. Denna dygd har i muslimsk idéhistoria också kommit att användas som en grund för social och politisk aktivism för att bistå de svaga i samhället.
|
|
