| 1. |
- af Klint, Johan, 1939-
(författare)
-
The Barabudur : A Synopsis of Buddhism
- 2021
-
Doktorsavhandling (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)abstract
- The aim of this PhD-dissertation is – on the one hand – to present in a critical and comprehensive manner an update of recent findings among Western scholars regarding the Barabudur monument and its illustrations of various Buddhist traditions, and – on the other hand – to throw some light on some of the outstanding issues regarding this monument. Focus has been laid on the religious aspects with a view of ascertaining which forms of Buddhism are most prominently represented on the monument.The Barabudur is the largest Buddhist monument in the world – being built on Central Java during the late eighth century CE. The Barabudur is constructed in four successively higher galleries with an area on top with three round terraces. The terraces encompass 72 latticed stupas, each containing Buddha Vairocana in dharmacakramudra large stupa is in the center. Each side of the squarely built monument is at the ground level around 123 meters. The height of the monument is believed to originally have been 41.81 meters. The walls and the balustrades of the galleries encompass 1,460 bas-reliefs representing various sutras, such as the Mahakarmavibhanga Sutra, the Lalitavistara, the Gandavyuha Sutra, the Dasabhumika Sutra and the Bhadracari. In addition, the Barabudur seems also to have been influenced by ideas from the ensuing Indonesian esoteric text the Sang Hyang Kamahayanikan, as well as by the esoteric Buddhist texts of the Mahavairocana Sutra, the Tattvasamgraha and the Prajnaparamita in 150 verses. The Barabudur thus presents aspects from the main three Buddhist traditions – the Sravakayana, the Mahayana and an early esoteric form of the Vajrayana.The main problem in studying the Barabudur is the lack of historical information. No dedicatory inscription has yet been found. The Barabudur was built during the Sailendra interregnum on Java. Their contacts with the Abhayagirivihara on Sri Lanka and with the Pala dynasty in Bengal, indicate that some early form of Vajrayana Buddhism existed on Java during the eighth century CE. In addition, some concepts from the esoteric Buddhism developed by the Three Monks in China during this period could well also have been introduced on Java.The Barabudur, together with the Candi Mendut, are supposed to represent the Twin-mandala – thus representing the “non-duality” between “Truth” and “Wisdom”. Dharmakaya Mahavairocana is in the center of both these Twin-mandalas symbolizing the amalavijnana.In conclusion, the Barabudur may be regarded as a holy monument, where the Buddha is present, and where the devotee may be taught directly by the Buddha.
|
|
| 2. |
- Danelid, Hans, et al.
(författare)
-
Kartläggning av högskolans elektroniska publicering och rekommendationer för nationell samverkan : Återrapportering till SUHF:s Forum för bibliotekschefer
- 2008
-
Rapport (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)abstract
- Resultatet av arbetsgruppens genomförda kartläggning av e-publicering visar att den stora utmaningen för de flesta av SUHF:s medlemmar som idag driver system för e-publicering är att marknadsföra och förankra detta arbete. Det finns svårigheter att nå ut till anställda på det sätt som krävs för att få igång fungerande arbetsflöden och ökad digital publicering. Därför är det nu viktigt att fortsätta utvecklingen med att skapa en bredare förankring vid universitet och högskolor. Kartläggningen visar vidare att intresset för nationell samordning av elektro-nisk publicering är stort hos de lokalt ansvariga för publiceringsfrågor. Här har SUHF en vik-tig funktion att fylla för att bistå med förankring och samordning.Arbetsgruppen för Högskolans elektroniska publicering rekommenderar följande fortsatta åtgärder för nationell samverkan via SUHF/Forum för bibliotekschefer:• SUHF tar ansvar för en permanent övergripande och nationell samverkan kring hög-skolans elektroniska publicering.• SUHF formulerar riktlinjer till lärosätenas ledningar för hur elektronisk publicering, publiceringsredovisning och Open Access kan införlivas i lärosätenas verksamhet.• SUHF bör försöka hitta gemensamma finansieringsformer för funktioner där samord-ning är angelägen.
|
|
| 3. |
- Eriksson, Jörgen, et al.
(författare)
-
Parallellpublicering av konferensartiklar : principer, tillämpningar och tillgänglighet i svenska publiceringsdatabaser
- 2012
-
Rapport (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)abstract
- Projektets huvudsyfte har varit att undersöka kvalitetsgranskade konferensartiklars tillgänglighet samt konferensers OA- och publiceringspolicies för att på så sätt klarlägga olika aspekter vad det gäller parallellpublicering i svenska publiceringsdatabaser. För ändamålet har projektdeltagarna undersökt ett urval konferenser och konferensartiklar via sina publiceringsdatabaser under ett specifikt tidsintervall och beskrivit dem utifrån ett gemensamt schema.Undersökningen har visat att publiceringsdatabaserna fyller en viktig funktion för att synliggöra konferenspublikationer. Vi har funnit att minst ca. 50 % av konferensartiklarna kan publiceras som post-prints i våra publiceringsdatabaser. Därför är det av stor vikt att fortsätta arbetet med att utnyttja de lokala publiceringsdatabaserna som publiceringskanal och att inte bara använda dem som ett verktyg för parallellpublicering och primärpublicerat material, som avhandlingar och rapporter, utan även som en källa framförallt för konferensartiklar ”utan hem”, som vi nu vet utgör en stor del av vårt undersökningsmaterial (ca. 15 %).Mellan 20-25 % av de undersökta artiklarna fanns i något slags öppet OA-arkiv; ca. hälften av dessa fanns i någon av projektdeltagarnas egen publiceringsdatabas. Detta talar för att den egna publiceringsdatabasen är en viktig faktor för öppen tillgänglighet.Ca. 10% av konferenserna i studien hade en uttrycklig OA-policy eller gav uttryck för en sådan genom att öppet tillgängliggöra konferensartiklar på sina konferenssajter. Ett stort problem när det gäller parallellpublicering av konferensartiklar är just bristen på information om OA-policy.Konferenspubliceringslandskapet är komplicerat och parallellpubliceringen av dokument härifrån är mycket tidskrävande. Vi skulle framför allt önska en liknande policy-resurs som SHERPA/RoMEO för konferenser. Men för närvarande finns inget annat alternativ än att lusläsa konferensernas upphovsrättsinformation till författarna och av denna försöka dra slutsatser om ev. parallellpublicering.För att underlätta framtida hantering och klassificering av konferensartiklar i svenska publicerings-databaser, framför allt med tanke på ev. framtida nationella bibliometriska analyser via SwePub, föreslås ett antal rekommendationer.
|
|
| 4. |
- Karlsson, Klemens
(författare)
-
Face to face with the absent Buddha : The formation of Buddhist Aniconic art
- 1999
-
Doktorsavhandling (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)abstract
- Early art in Buddhist cultic sites was characterized by the absence of anthropomorphicimages of the Buddha. The Buddha was instead represented by different signs, like awheel, a tree, a seat and footprints. This study emphasizes the transformation this artunderwent from simple signs to carefully made aniconic compositions representing theBuddha in a narrative context. Buddhist aniconic art has been explained by a prohibition against images of theBuddha or by a doctrine that made it inappropriate to depict the body of the Buddha.This study rejects such explanations. Likewise, the practice of different meditationalexercises cannot explain this transformation. Instead, it is important to understand thatearly art at Buddhist cultic sites consisted of simple signs belonging to a shared sacredIndian culture. This art reflected a notion of auspiciousness, fertility and abundance.The formation of Buddhist aniconic art was indicated by the connection of these auspi- cious signs with a narrative tradition about the life and teachings of the Buddha. The study emphasizes the importance Sakyamuni Buddha played in the formation ofBuddhist art. The Buddha was interpreted as an expression of auspiciousness, but hewas also connected with a soteriological perspective. Attention is also focused on thefact that the development of Buddhist art and literature was a gradual and mutualprocess. Furthermore, Buddhist aniconic art presaged the making of anthropomorphicimages of the Buddha. It was not an innovation of motive for the Buddhists when theystarted to make anthropomorphic images of the Buddha. He was already there.
|
|
| 5. |
- Karlsson, Klemens
(författare)
-
Face to face with the absent Buddha : The formation of Buddhist Aniconic art
- 2000
-
Doktorsavhandling (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)abstract
- Early art in Buddhist cultic sites was characterized by the absence of anthropomorphicimages of the Buddha. The Buddha was instead represented by different signs, like awheel, a tree, a seat and footprints. This study emphasizes the transformation this artunderwent from simple signs to carefully made aniconic compositions representing theBuddha in a narrative context. Buddhist aniconic art has been explained by a prohibition against images of theBuddha or by a doctrine that made it inappropriate to depict the body of the Buddha.This study rejects such explanations. Likewise, the practice of different meditationalexercises cannot explain this transformation. Instead, it is important to understand thatearly art at Buddhist cultic sites consisted of simple signs belonging to a shared sacredIndian culture. This art reflected a notion of auspiciousness, fertility and abundance.The formation of Buddhist aniconic art was indicated by the connection of these auspi- cious signs with a narrative tradition about the life and teachings of the Buddha. The study emphasizes the importance Sakyamuni Buddha played in the formation ofBuddhist art. The Buddha was interpreted as an expression of auspiciousness, but hewas also connected with a soteriological perspective. Attention is also focused on thefact that the development of Buddhist art and literature was a gradual and mutualprocess. Furthermore, Buddhist aniconic art presaged the making of anthropomorphicimages of the Buddha. It was not an innovation of motive for the Buddhists when theystarted to make anthropomorphic images of the Buddha. He was already there.
|
|
| 6. |
|
|
| 7. |
|
|
| 8. |
- Karlsson, Klemens
(författare)
-
Tai Khun and Ethnic-Religous Identity
- 2007
-
Ingår i: Conference on Shan Buddhism and Culture. - London : SOAS.
-
Konferensbidrag (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)
|
|
| 9. |
- Karlsson, Klemens
(författare)
-
Tai Khun Buddhism and Ethnic-Religious Identity
- 2009
-
Ingår i: Contemporary Buddhism. - : Informa UK Limited. - 1463-9947 .- 1476-7953. ; 10:1, s. 75-83
-
Tidskriftsartikel (refereegranskat)abstract
- This article examines the Buddhist ethnic-religious identity expressed by the Tai Khun people of the Eastern Shan State of Myanmar. The author argues that they possess a double ethnic identity: on the one hand, they have an ethnic-political identity as a Shan people, while on the other hand, they have an ethnic-religious identity based on Yuan Buddhism and connected with the historical region of Lan Na. The article discusses the history, myth and cult of a Burmese Buddha image standing in the middle of the city of Chiang Tung and the ways in which religious visual culture expresses ethnic-religious identity.
|
|
| 10. |
- Karlsson, Klemens
(författare)
-
The Formation of Early Buddhist Visual Culture
- 2006
-
Ingår i: Material religion. - 1743-2200. ; 2:1, s. 68-95
-
Tidskriftsartikel (refereegranskat)abstract
- The article discusses the cultural context of Buddhist images. In the early stages of Buddhism, there is an absence of anthromoprhic images of the Buddha because visual symbols belonged to a shared sacred Indian culture. Auspicious symbols, mythological creatures and local deities are used by Buddhists to protect themselves and popularize their religion.
|
|
