| 11. |
- Jarlert, Anders
(författare)
-
Den evangelikala väckelsen och moderniteten
- 2013
-
Ingår i: Signum: Katolsk orientering om kyrka, kultur, samhälle. - 0347-0423. ; 2013:3, s. 66-68
-
Recension (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)
|
|
| 12. |
- Jarlert, Anders
(författare)
-
Die Reaktionen auf die NS-Rassenpolitik seitens Staat, Gesellschaft und Kirche in Schweden
- 2011
-
Ingår i: Mitteilungen zur Kirchlichen Zeitgeschichte (MKiZ). - 0949-5908. ; 5/2011, s. 33-52
-
Tidskriftsartikel (refereegranskat)abstract
- Abstract in German Die Reaktionen auf die NS-Rassenpolitik in Schweden sind insofern besonders interessant, da Schweden weder besetzt, noch aliiert, noch kriegführend war. Die Folgen der deutschen Politik waren darum auf der einen Seite selbstverständlich viel indirekter als in den stärker unmittelbar berührten Staaten. Andererseits haben neueste Untersuchungen ergeben, dass viele Menschen auch im neutralen Schweden von der Rassenpolitik ganz direkt betroffen waren, dass andere sich entweder im Widerstand engagierten oder sich angepasst verhielten, viele jedoch vorsichtig oder gleichgültig reagierten. Weil diese Folgen der Rassenpolitik im Lande nie zu Gewalt oder gar zu Vernichtung führten, können sie als solche in ihren unmittelbaren Einzelheiten genauer studiert werden als in den okkupierten Ländern. Vielleicht können daher diese Reaktionen auch die entsprechenden Verhältnisse in anderen Ländern beleuchten.
|
|
| 13. |
- Jarlert, Anders
(författare)
-
Drama förklarade kristendomen
- 2013
-
Ingår i: Populär Historia. - 1102-0822. ; 2013:12, s. 61-61
-
Tidskriftsartikel (populärvet., debatt m.m.)
|
|
| 14. |
- Jarlert, Anders
(författare)
-
Drottning Victoria – ur ett inre liv : en existentiell biografi
- 2012
-
Bok (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)abstract
- I denna vetenskapliga, existentiella biografi över drottning Victgoria av Sverige (1862-1930)möter vi en kvinnas religiösa och estetiska landskap, hennes sjukdom, och hennes kyrkliga och musikaliska initiativ, även i en frånvarande närvaro. Den aktiva resignation som blev hennes livshållning hämtade inspiration från så olika gestalter som Charles Kingsley, Gottfrid Billing, kardinal Hohenlohe och markus Aurelius. Under långa perioder vistades drottning Victoria i varmare länder, och nees uppgift att som Vasaättling legitimera ätten Bernadotte fullbordades först med hennes gravsättning i Riddarholmskyrkan. Victoria betyder "seger". men berättelsen om drottning Victoria är till stor del en förlorares historia.
|
|
| 15. |
- Jarlert, Anders
(författare)
-
En "manlig" drottning med "kvinnligt behag": gränsöverskridande perspektiv på genus
- 2010
-
Ingår i: Kyrkohistorisk årsskrift. - 0085-2619. ; 2010, s. 67-77
-
Tidskriftsartikel (refereegranskat)abstract
- A »manly» Queen with »feminine» charm. Gender perspectives. Existential biography does not so much search for a logical development in a person’s life as for the opportunities to shape and choose between different paths. Instead of using identities, which are often ambiguous in the extreme, I follow the Swedish historian Henrik Rosengren in his use of different cultural identifications that together form an identity. Identifications are changeable and manifold, but they are also communicable. Queen Victoria’s cultural identifications may be understood as three different fields, replete with intersections. They are dependent on her fundamental yet unformulated identifications as a woman and as a frail and suffering person. In the first field, citizenships, we find her identifications as German, Swedish, and Christian. In the second field, social functions, we recognise the positions of the Lutheran Haustafel: Crown Princess or Queen, listener, and matron. In the third field, inner models, we encounter both the praying self of the Psalms, the suffering Christ, and the women of Wagner’s operas, all displaying both resignation and passion in a setting of either Christian mysticism or romantic philosophy, and sometimes in combination. In studying »the manly Queen with feminine charm» the differentiation between manliness and masculinity is thrown into relief, for »manliness» in a positive sense has also been open to women. In older devotional literature, the Christian person as a new, spiritual creation is not devoid of gender characteristics, but certainly lacks gender limitations. Godly men and women were regarded as examples for women and men alike. In the nineteenth century this changed, and gender categories became sexed. This change had an enormous impact in turn on religious language. Religion was feminised and masculinised. This concept permits of a greater understanding of the gender positions of both sexes than R. W. Connell’s »hegemonic masculinity», by which women are reduced to passive positions. This article emphasises the need for gender studies to focus on both women and men, especially where positive results on manliness and masculinity can be obtained from the study of women in history. Victoria has been described as a manly queen with feminine charm. Her faith may also with reason be described as manly. In her personal life, her strong sense of duty was balanced by the impression made by Wagner’s passionate and forceful women characters as models of a manly femininity. She was clearly influenced by Charles Kingsley’s devotional books and his emphasis on active »true resignation». As a queen, she regarded herself in the light of old Lutheran social teaching as the mother of the nation. The importance of monarchical ideas to Victoria meant that in her view political and personal ethics were as one. Her position was in many ways unique, which magnifies similar observations that could be made in other women as well. »A manly queen with feminine charm» was one of several manly women with feminine charm.
|
|
| 16. |
- Jarlert, Anders, et al.
(författare)
-
Geschichte und Fiktion
- 2011
-
Ingår i: 20 Jahre neue Bundesrepublik. Kontinuitäten und Diskontinuitäten (Mittel- und Ostmitteleuropastudien Band 10). - 9783643114235 ; , s. 253-265
-
Bokkapitel (refereegranskat)abstract
- Abstract in German Der Esssay behandelt Fakten und Phantasien und lässt dabei die Linien zwischen beiden Genres ineinander laufen - so wie historische Romane, Dramen und Opern tatsächlich arbeiten. Die Motive sind unterschiedlich, dienen aber meist einer interpretativen Verdeutlichung zum besseren Verständnis einer aktuellen Problemkonstellation. Mitunter werden aber auch Dramen oder Opern - nicht selten von diktatorischen Regimes - ihrer Mehrdeutigkeit beraubt und gezielt für politische Zwecke instrumentalisiert. Es erweist sich, dass Fiktion und Geschichte miteinander in Kontinuitäten und Diskontinuitäten eng verbunden sind, und das nicht zuletzt in der neuen deutschen Bundesrepublik.
|
|
| 17. |
|
|
| 18. |
- Jarlert, Anders
(författare)
-
Göteborgs stifts herdaminne 1620-1999. I. Domprosteriets kontrakt
- 2010
-
Bok (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)abstract
- Biografier över samtliga avlidna präster i Domprosteriets kontrakt, Göteborgs stift 1620-1999, jämte biografiska data och bibliografier även för de levande. Bygger på ett mycket omfattande källkritiskt och historieteologiskt arbete och avspeglar församlingslivets utveckling. Ersätter Skarstedts herdaminne från 1800-talet.
|
|
| 19. |
|
|
| 20. |
- Jarlert, Anders, et al.
(författare)
-
Hördes ljuset? Den kyrkliga receptionen av Esaias Tegnér
- 2011
-
Ingår i: Esaias Tegnér: Texter och läsningar. - 9789186093112 ; , s. 69-83
-
Bokkapitel (refereegranskat)abstract
- En bristande förståelse för olika förståelsehorisonter för Tegnérs tal respektive dikt har bidragit både till att missförstå Tegnérs uppfattning av sin kyrkliga gärning och kyrkfolkets uppfattning av honom. Svaret på frågan: Hördes ljuset? blir därför: Särskilt när det lyste genom Bibelns bildspråk, och när hans diktning hördes, i än högre grad: inför döden, och, mest frekvent: när det lyste till inspiration för vanliga präster.
|
|
