| 1. |
-
Omodernt : Människor och tankar i förmodern tid
- 2009. - 1
-
Samlingsverk (redaktörskap) (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)abstract
- Kan vi idag ha något att lära av de klassiska, medeltida och tidigmoderna kulturerna? Många skulle svara ja på den frågan, men det finns också de som skulle beskriva det förmoderna som irrationellt, traditionsbundet, kollektivistiskt och framför allt otidsenligt. Att behålla kontakten med det förmoderna behöver inte betyda att man bekräftar ett "arv" från det förflutna eller ägnar sig åt återbruk av äldre tiders idéer. Bättre är att omvandla, utveckla eller avveckla tidigare tankar eller kritik kring sociala och estetiska mönster. I antologin Omodernt - Människor och tankar i förmodern tid medverkar elva forskare som representerar en rad humanistiska discipliner. Deras texter berättar på mångfacetterade sätt om idéer och föreställningar, språk och texter från antiken till 1600-talet som är relevanta än idag. De argumenterar för vikten av kunskap om de perioder som ligger före vår moderna tid och ger konkreta exempel på forskning i den andan. Det viktiga är att uppmuntra kommunikation över seklen, viljan att vidga sina egna associationer kring mänskligt handlande, att fördjupa sina insikter om hur människor i historien försökt att hantera sin existentiella och samhälleliga situation. Genom sådana perspektivbyten kan vi i bästa fall få klargörande idéer även om vår egen tid.
|
|
| 2. |
-
Hunden i kult och religion : på gränsen mellan heligt och profant
- 2009
-
Samlingsverk (redaktörskap) (populärvet., debatt m.m.)abstract
- Hunden och människan har följts åt sedan urminnes tider, något som har varit till fördel för båda arter. Hunden har bland annat fått skydd och föda, men samtidigt kunnat sprida sig över hela jorden. Människan har förstått att använda hunden för en rad ändamål, bl.a. har den fått vakta hennes bostäder och boskap, burit och släpat hennes ägodelar, givit sällskap och förnöjelse, samt tjänat som pälsproducent, medicinkälla och köttreserv. Hunden har dessutom spelat en viktig roll i människans religiösa och rituella liv. Mångsidigheten i hur hunden ingått i människans världsbilder vittnar om den komplexitet som kännetecknar banden mellan tamdjuret och dess ägare.
|
|
| 3. |
|
|
| 4. |
- Arvidsson, Stefan, 1968-
(författare)
-
Ariska idoler : Den indoeuropeiska mytologin som ideologi och vetenskap
- 2000
-
Doktorsavhandling (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)abstract
- By using ancient texts, medieval documents, philological observations, and archaeological artifacts, scholars have reconstructed a prehistorical world and religion. The people who upheld this culture have been named, inter alia, "Indo-Europeans", "Aryans", "Japhetites" and "Wiros". Yet, these people have not left any texts, no artifacts can with certainty be ascribed to them, nor do we know any individual "Indo-European" by name. Despite this, scholars have, with help from daring historical, linguistic and archaeological reconstructions, persistently tried to reach the ancient Indo-Europeans in hopes of finding the foundations for their own culture and religion. The main hypothesis of this thesis is that these pre-historical peoples have not occupied modern man because they were important as historical agents, but because they were, with the words of Claude Lévi-Strauss, "good to think". The interest in "the Indo-Europeans", "the Aryans" and their "Others" — which latter group has at times been described as Jews, Savages, Orientals, Aristocrats, priests, matriarchal farmers, martial pastoralists, French liberals, and/or German nationalists — was (and still is) motivated by a wish to construct alternatives to those identities given by tradition. The study of the Indo-Europeans, their culture and religion, has been a way to produce new concepts, new identities and thus an alternative future. Chapter 1 describes how the concept of an Indo-European entity evolved during the 18th and 19th centuries out of speculations on the identity of different people mentioned in the Bible, out of the discovery of similarities between Indic and European languages, and out of romantic ideas about race and Volk. Chapter 2 deals with the first paradigm in the Indo-European studies, the Nature-Mythological school, and its relationship to Christianity, anti-Semitism and liberal-bourgeois mentality. Chapter 3 discusses the "primitivization" of the "Indo-Europeans" that developt at the end of the 19th century due to nationalism and vitalistic philosophy. Chapter 4 analyses the relationship between the study of Indo-Germanic or Aryan religion in the Third Reich and Nazi ideology. Chapter 5 treats theories that were created as alternative to Nazi scholarship by fascist, Catholic scholars. That chapter also deals with the developments in the study of Indo-European religion and culture during the last half of the 20th century
|
|
| 5. |
- Hagevi, Magnus, et al.
(författare)
-
Religiositet och opinion om konflikten i Mellanöstern
- 2006
-
Ingår i: Tro & Liv: Tidskrift för kristen tro och förkunnelse. - : Pastorernas riksförbund, SMK, Stockholm. - 0346-2803. ; 65:2, s. 4-20
-
Tidskriftsartikel (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)abstract
- Artikeln om personer i dagens Sverige låter religiositet ha samband med opinionen om Israel och PLO: uppträdande i Mellanöstern? För att teoretiskt stödja förekomsten av ett sådant samband redovisas varför religion skall inverka på opinion om parterna i Mellanösternkonflikten. Teorierna beaktar socialisation, kognition och affektion, samt religiösa orienteringars substansiella budskap i form av värden. Studien koncentrerar sig därför på tre frågeställningar. 1. Finns det något samband mellan religiöst engagemang och svensk opinion om Israel och PLO? 2. Kan ett eventuellt samband mellan religiöst engagemang och opinion om Mellanöstern förklaras av evangelikala värden? 3. Har sambandet mellan religiöst engagemang och opinion om Israel och PLO förändrats under de senaste 25 åren? Undersökningsmaterialet består av SOM-institutets representativa frågeundersökningar av den svenska befolkningen år 1986, 1991 och 2004. Resultatet visar att religiositet inverkar på svensk opinion om Mellanösternkonfliktens parter: religiöst engagemang har samband med ökat stöd för Israel. Däremot är det låga stödet för PLO obereonde av religiöst engagemang. Det visar även att personer som innehar evangelikala värden stödjer Israel i större utsträckning än andra religiösa personer utan evangelikala värden i så stor utsträckning att evangelikala värden kan förklara hela sambandet mellan religiöst engagemang och stöd för Israel. Stödet för Israel minskar dock i alla grupper mellan 1986-2004 oavsett religiositet och religiös värden. Den enhetliga förändringen av stödet till Israel antas därmed ha sitt ursprung i händelser i Mellanöstern som påverkar alla oavsett religiositet, inte i förändringar bland grupper i Sverige med olika religiositet.
|
|
| 6. |
|
|
| 7. |
|
|
| 8. |
|
|
| 9. |
- Lingvall, Stefan, 1977-
(författare)
-
Den frånvarande samen
- 2008
-
Ingår i: R & L : religion & livsfrågor : aktuellt för undervisningen. - Solna : Föreningen Lärare i religionskunskap. - 0347-2159. ; :2, s. 18-19
-
Tidskriftsartikel (populärvet., debatt m.m.)
|
|
| 10. |
- Bengtsson, Håkan
(författare)
-
What's in a name? : A study of sobriquets in the Pesharim
- 2000
-
Doktorsavhandling (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)abstract
- The present study addresses the problem of a simplistic historical interpretation of the sobriquetsin the pesharim. An alternative approach is advocated taking its beginning in perceiving themessage in the pesharim as primarily an ideological vindication of the Qumran community, theYahad. The role and function of the sobriquets comes in this context close to the phenomenonknown as nicknaming. A comparison is made with similar biblical designations, e.g. "king ofthe South" and `king of the North" in Daniel 11, Pompey in the Psalms of Solomon, "Babylon"in the Hebrew Bible and in the New Testament, "the synagogue of Satan" and "the womanJezebel" in Revelation. On the basis of these analogies it is concluded that such inventedepithets are derived from biblical concepts and expressions. However, there is no intention ofsecrecy when designing such epithetsIn the case of three categories, namely sobriquets of enemies, honourable sobriquets andsobriquets of rulers, these designations are to be understood from a biblical angle and from theperspective of the Yahad. Thus "the Wicked Priest" has failed to fill his obligation as a priestand has become instead a physical danger towards the community. "The Man of the Lie", withhis second name "the Spreader of the Lie" imposes a direct authoritative threat against theYahad. Likewise "the Seekers of Smooth Things". This group has received its epithet mainlyfrom their alleged alliance with the ruling power in Jerusalem. Together with "Ephraim", "Manasseh", "the House of Peleg " "the traitors" and "the House of Absalom", the two latter, designations belongs to a sphere of groups and factions, which left the realm around the Yahad.The key to the meaning of their designations is betrayal. "The Teacher of Righteousness" is thedesignation of the founder and inspirer of the Yahad. This title reflects his crucial functions forthe Yahad. "The Doers of the Torah" designates the faithful adherents to the Teacher. Both theKittim and the Angry Lion are godly authorised retaliators of the wicked within the own People.A consequence of the investigation is that the sobriquets cannot be one-sidedly understood as anhistorical cipher. Even if the epithets originated in an historical situation, their primary functionis to evaluate different characters and groups.
|
|
