| 1. |
- Christensen-Nugues, Charlotte, et al.
(författare)
-
Bilden av den vise hos Charles de Bovelles
- 2007
-
Ingår i: Kunskapens kretsar : Kunskap, bildning, vetenskap. - 9187896907 ; , s. 45-51
-
Bokkapitel (populärvet., debatt m.m.)abstract
- In this article I study the thought of French mathematician and philosopher Charles de Bovelles (1479-1553) on wisdom and man's place in creation.
|
|
| 2. |
- Broberg, Gunnar, et al.
(författare)
-
Vetenskap
- 2008
-
Ingår i: Kunskapens kretsar : [essäer om kunskap, bildning och vetenskap genom tiderna]. - 9187896907 ; [Symposier på Krapperups borg], 1100-7095 ; [7]
-
Bokkapitel (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)abstract
- The history of the concept "vetenskap" and its possible decline
|
|
| 3. |
|
|
| 4. |
- Christensen-Nugues, Charlotte, et al.
(författare)
-
Henrik Harpestreng
- 2007
-
Ingår i: Dictionary of Medical Biography. - 0313328773
-
Bokkapitel (refereegranskat)abstract
- A short biography of the most prominent medical writer in medieval Scandinavia. His life, works and influence on Scandinavian medical history.
|
|
| 5. |
|
|
| 6. |
- Christensen-Nugues, Charlotte
(författare)
-
Janken Myrdal, Den predikande räven
- 2006
-
Ingår i: Clio. ; :4/2006, s. 2-3
-
Tidskriftsartikel (övrigt vetenskapligt/konstnärligt)abstract
- A presentation of Janken Myrdals book "Den predikande räven" (The preaching fox) which analyses the images in a late medieval illuminated manuscript of King Magnus Erikssons Law of the Realm.
|
|
| 7. |
- Christensen-Nugues, Charlotte, et al.
(författare)
-
Kvinnors vandel och brutet äktenskapslöfte. Äktenskapstvister i Cerisy 1314-1346
- 2008
-
Ingår i: Förmoderna livshållningar. Dygder värden och kunskapsvägar från antiken till upplysningen. - 9789185509065 ; , s. 328-345
-
Bokkapitel (populärvet., debatt m.m.)abstract
- Under 1100-talets sista hälft fastställdes inom kanonisk rätt principen att makarnas samtycke ensamt är tillräckligt för att skapa ett giltigt äktenskap. Varken familj eller andra auktoriteter, inte ens kyrkliga, hade laglig bestämmanderätt över två personers giftermål. Ett äktenskap kunde ingås på två sätt, antingen genom verba de presenti, löfte för det nuvarande, som med omedelbar verkan skapade ett giltigt äktenskap, eller också genom verba de futuro, löfte för framtiden, om detta följdes av sexuell förening. I ingetdera fallet var någon ceremoni nödvändig, inte heller krävdes familj eller vittnens närvaro, inte ens prästens välsignelse var strikt nödvändig för att skapa ett giltigt äktenskap. Denna lagstiftning stod inte endast i konflikt med det sekulära samhällets uppfattning av giftermål och äktenskap utan kunde även ge upphov till problem för kyrkan själv. Problemen gällde framför allt så kallade hemliga giftermål, d.v.s. giftermål som ingåtts utan några vittnen. Om makarna även i fortsättningen var överens om att de ville leva tillsammans som gifta var allt gott och väl, men hur skulle man göra om ena parten förnekade att de någonsin ingått äktenskap och kanske t.o.m. ville gifta sig med någon annan? Att det rörde sig om ett högst reellt problem visas av den stora mängd tvistemål för att fastställa om ett giftermål ägt rum eller ej som fördes inför de kyrkliga domstolarna. Mitt syfte är att undersöka om, och i så fall hur, de inblandade personernas sexuella vandel påverkade domstolarnas bedömning i sådana fall. Hade människor som tidigare, enligt kyrkans uppfattning, levat ett sexuellt utsvävande liv och kanske t.o.m. dömts för skörlevnad mindre möjligheter att vinna gehör inför domstolen i äktenskapsmål? Min utgångspunkt är ett antal tvistemål som fördes inför den kyrkliga domstolen i Cerisy (Normandiet) under perioden 1314-1346 för att fastställa huruvida ett äktenskap ingåtts eller ej. Målen fördes i praktiskt taget alla fall fram av kvinnor och i flera fall rörde det sig om kvinnor som på olika sätt var ”beryktade”. Det kunde röra sig om rapporterade rykten men även om mer handfasta ting som oäkta barn och/eller domar för skörlevnad. I ett fall hade kvinnan tidigare dömts för skörlevnad vid ett flertal tillfällen
|
|
| 8. |
- Christensen-Nugues, Charlotte
(författare)
-
Reverential fear and consent to marriage
- 2009
-
Konferensbidrag (refereegranskat)abstract
- According to medieval canon law, a marriage could be declared invalid if the consent had been given through force or fear. This ruling was a natural consequence of the insistence on free consent as the only requirement for a valid marriage. It did, however, entail a number of both practical and theoretical problems. It could be difficult to prove force and fear within the family, but also to define what should count as sufficient force and fear to render a marriage invalid. In Roman law, the fictional figure of the ”constant man” was used to determine different degrees of coercion. The constant man standard was however difficult to use in marriage cases that often involved very young people, dependent on those most likely to use force and fear against them. In this paper I examine the notion of reverential fear timor reverentialis (i.e. the natural respect and awe that a subject feels towards a superior, such as a son toward his father, or a wife toward her husband) in connection with freedom of consent. Already in the Thirteenth Century canonists and theologians, such as for example Hostiensis and Thomas of Chobham, acknowledged the particular difficulties to assess force and fear in marriage cases where the parties were economically, socially and even emotionally dependant on those most likely to use force and fear against them (i.e. parents/guardians). The most developed discussion on the subject of reverential fear is however to be found in Tomàs Sànchez De Sancti Matrimonii Sacramento from 1602. To judge the impact of force and fear in marriage cases the relationship between the involved parties was, according to Sanchez, of central importance. Reverential fear could not be considered as in itself sufficient to render a marriage invalid, but it was an important aspect to consider when assessing the impact of additional fear or threats. All facts and circumstances, such as for example the father’s character and his relationship with his children, must be taken into account to determine whether consent was freely given Sanchez account gives a subtle analysis of the complexity of human emotions and their impact on free consent as well as a valuable insight in how relationships within the family could be perceived in the late Sixteenth Century.
|
|
| 9. |
|
|
| 10. |
- Christensen-Nugues, Charlotte, et al.
(författare)
-
Social ordering and the doctrine of free choice. The case of abjuration sub pena nubendi
- 2008
-
Ingår i: Law and Power in the Middle Ages. Proceedings of the fourth Carlsberg Academy on Medieval Legal History 2007. - 9788757418842 ; , s. 43-51
-
Konferensbidrag (refereegranskat)abstract
- One of the most important aspects of the marriage legislation in medieval canon law is the doctrine of free choice. According to this doctrine, established by pope Alexander III in the second half of the twelfth century, the validity of a marriage depended solely on the freely given consent of the parties. No one could legally force a couple to marry if they did not freely consent to do so. In parallel, any kind of sexual relations outside of marriage was prohibited by Canon Law. The most common penalty for illicit sexual relations was fines. In the case of stable relationships it was also quite common that the couple was forced to abjure one another under a sum of money. An unmarried couple could, however, also be requested to abjure one another sub pena nubendi. Abjuration sub pena nubendi meant that any future intercourse, or even its suspicion, would automatically leave a couple legally married. Abjuration sub pena nubendi developed as a means to stop illicit sexual relationships by transforming them into legal marriages. This practise was however contrary to one of the most fundamental principles of the marriage legislation in medieval Canon Law: the doctrine of free choice. In this paper I study the conflict between the idea of marriage as solely depending on free consent and the marriage coercion imposed by abjuration sub pena nubendi.
|
|
