"Schweigendes" Wissen in Lernen und Erziehung, Bildung und Sozialisation : Einführung

• Relevante Aspekte des Handlungswissens sind uns nicht artikuliert zugänglich, dennoch beeinflussen sie unser Handeln, unsere Präferenzen und Intuitionen, die Fragen, die wir stellen können, ge- oder misslingende Lernprozesse, prekäre oder gelingende Lebenskonzepte und -führungen. „Schweigendes“ Wissen spielt in den vielen Feldern der Erziehung, Bildung und Sozialisation und in Bezug auf deren Reflexivität auch schon immer eine sehr wichtige Rolle. Insbesondere mit der zunehmenden Ausdifferenzierung der Lebens- und Arbeitswelten und sozialer und kultureller Felder gewinnt das in pädagogischen Handlungsfeldern und Institutionen verborgene Wissen heute noch an Bedeutung. Dies gilt für die Bereiche alltäglichen pädagogischen Handelns ebenso wie für ihre wissenschaftliche Erforschung. Die Berücksichtigung des geschichtlichen und kulturellen Charakters pädagogischer Praxen in der Wissenschaft sowie der Zweifel an der Passfähigkeit kognitivistischer Ansätze für die Gestaltung der Praxis führte hier in den vergangenen Jahren folgerichtig zu einer Neubewertung praktischen Wissens als Basis kognitiver Konstrukte. Damit geht eine Entwicklung der Kultur- und Sozialwissenschaften einher, die grundsätzlich durch eine umfassende Hinwendung zu Konzepten etwa der Macht, Materialität, Körperlichkeit, Visualität und Virtualität gekennzeichnet ist; theoretisch bspw. vollzogen als eine Fülle von ‚turns‘.

• The European arena of pedagogy is actually determined by two central tendencies that partly merge, but mainly constitute a field of tension: At first we have the efforts of a Europe-wide standardization in many pedagogical fields – to think of the introduction of standards in education, again to think of new paradigms such as ‚best practice‘, ‚to be an excellent teacher‘ etc. Secondly, there are integrative and inclusive concepts, i.e. concepts regarding (cultural) diversity and those that are aimed to foster a broad spectrum of competences and abilities etc.Our work starts at the point where the postmodern end of „master narratives“ of “emancipation” and “societal progress” shows its effects (cp. Lyotard 1979). By this paradigm shift new fields of research are opened up. In the field of anthropology of culture they are picked out as the consequences of the so called „linguistic turn“, the „performative turn“, “practice turn”, „reflexive turn“, „spatial turn“, „material turn“, „iconic/pictorial turn“, „translational turn”. The hypothesis of a „self-referentiality“ of culture, thinking and personal identity is hereby replaced by that of a „self-interpretation“ and “staging” as well as by the reference and recourse to the materiality of the body, of experience and of history. This is carried out by the power of decision and acting as well as according to diverse discourses of power, in the medium of the human corporality, in practices of translation and negotiation, in visual insights and such manifesting themselves in gestures, nonverbal forms of expression, corporal positionings, arrangements or constellations in time and space. Culture is constituted, maintained and changed within social practices that refer to the materiality and to the mediality of the body as well as to other forms of communication (text etc.).

Ämnesord

SAMHÄLLSVETENSKAP  -- Utbildningsvetenskap (hsv//swe)

SOCIAL SCIENCES  -- Educational Sciences (hsv//eng)

Nyckelord

Tacit knowledge

learning

education

Educational Science

pedagogik med inriktning mot utbildningsvetenskap

Publikations- och innehållstyp

ref (ämneskategori)

kap (ämneskategori)